摘要:启功受自家家学和众多书法家的影响, 书法风格灵活多遍, 但在后期形成了自成一派的书法风格。根据他的书法风格可划分为四个时期, 每个时期都有明显的差别。作为近代有名的书法家, 他不仅促进了书法教育的发展, 还解放人们思想, 让人们正确解读书法这门艺术。     关键词:启功; 书法; 风格;

 

      一、启功书法作品创作背景     启功的家境比较好, 是满族正蓝旗人, 按照族谱来算说的上是皇族后裔。启功十二岁进入小学读书, 但是因为家境较好, 家人比较博学, 所以在学前时启功就受到自己姑姑和祖父的家学教育启蒙。其中启功的祖父毓隆对启功的影响非常大, 因为他特别擅长诗词和书画, 又经常在幼年的启功面前创作, 所以对幼年的启功产生了较大的影响。启功从十五岁到二十五岁期间有幸认识贾羲民、吴镜汀、齐白石等众多艺术家、诗人和学者, 并正式拜师于其中一些人门下, 这为启功绘画、鉴定、顾问、诗词等方面打下了坚实的基础。启功曾用“先摹赵董后欧阳, 晚爱诚悬竟体芳。偶作擘窠钉壁看, 旁人多说似成王。”来描述自己的学书经历。启功的祖父毓隆擅长书写欧阳询的书体, 他所临摹的《九成宫醴泉铭》碑非常出色, 因为幼年的启功当时在和祖父学习, 于是这就成了启功最早的临摹范本, 但因为启功当时年龄比较小, 没有理解书法方面的用笔, 所以只模仿了字的结构, 只能做到形似。后来, 随着启功年龄的增长, 他的个人理解也逐渐加深, 在后期学习中他从颜真卿的《多宝塔》碑中领悟到了书法用笔时起始转折的方法。经过不断的练习, 启功二十多岁时, 他的草书有了一定的功底, 冯公度先生以“这是认识草书的人写的草书。”作为对他草书书写能力的评价。从此以后, 启功还入手学习了赵孟頫的代表作《胆巴碑》, 但在书写的过程中他认为自己不懂得用笔的乐趣, 书写较为板滞, 所以他就苦练董其昌的行书, 最后成功学得其流丽飘逸之趣, 但这时候启功又发现自己写的字缺少骨力与刚劲, 又学习了宋拓本的《九成宫醴泉铭》。他之后不断的学习临摹他人, 学了赵孟頫, 董其昌书法的飘逸, 欧阳询的沉稳, 柳公权的劲媚体势。在此之后他将这些进行融合补充, 逐渐形成了自己的相对稳定的书法风格。     二、启功书法风格时期的划分     启动的书法风格可以划分为四个时期, 第一时期为学习书法至二十世纪六十年代初, 此时启功的行书有赵孟頫、董其昌风貌, 楷书重视写经, 体势泥古、秀丽;第二时期为六十年代至“文革”结束, 该阶段启功的楷书以欧体、柳体为主, 同时还有颜风。在此阶段还临摹智永、怀素、王羲之、王献之和黄庭坚等人的草书, 在临摹中加入了自己对书法的理解, 初步形成“启体”;第三时期是从“文革”结束到九十年代中期, 这段时间是启功书法成长最大的阶段, 可以说是启功书法发展的巅峰时期;第四时期为九十年代末至二零零五年, 该时期是启功人书俱老时期。     第一时期的作品多见于启功早年的题画落款上, 其用笔和笔势上有明显的学习赵孟頫行书的痕迹, 处于对古人墨迹的实际临摹阶段, 其字随着时间渐逝笔力不断提升, 启功的用笔习惯从娟秀、含蓄转变为净爽、简净;同时在这个期间启功向董其昌来学习行书, 所以该时期字体风格显得潇洒清逸, 但字势比董其昌的更为平正。第二时期是启功楷书面貌日渐明显的时期, 他的楷书不仅延续了第一时期的风格, 他长期临摹欧阳询、柳公权等唐碑的厚重感也逐渐显现, 字体由原先或方或扁发展成为或瘦或长, 用笔也由以前的娟秀发展为沉稳。同时在欧阳询, 柳公权的影响下启功的用笔逐渐由繁复变得简约, 在书写时块面为主渐渐转变为线条为主。在该时期启功还学习临摹怀素的《怀素自叙贴》, 并有了自己的改造见解, 他将怀素细劲的中锋使转笔法使用在行书的书写中, 形成了后来成熟的“启体”的独特用笔。经过前两个时期的学习与沉淀, 启功的书法已经有所成就, 所以在第三时期, 属于启功自己的书法风格越来越成熟, 此阶段可以说是启功书法发展的巅峰时期。“启体”的书法风格在这个时期已经与古代书法家有了分明, 他的用笔结字比第二个时期更加的谨慎, 总结了欧阳询和柳公权的结字规则并且加入自身的书写风格让“启体”自成一派。第四时期因为启功年龄偏大, 身体状况也不好, 所以在用笔书写时手常常会颤抖、气力不足, 书写容易中断, 因此在字的结构上和巅峰时期没法相比。不过该阶段的字在历经沧桑与辉煌之后, 火气退尽, 别有一番趣味。     三、启功书法的影响     随着社会的发展, 人们逐渐认识到了书法作品的重要性, 于是将它从艺术大类中独立出来, 设置成一个独立的艺术门类。作为传统类型的书法家, 启功的传世作品也比较多, 所以对现代的书法界影响还是比较大的。回顾启功一生, 我们发现启功在传统领域上不仅涉猎广, 而且研究的深入透彻, 可以说是传统文人书法家的代表了。在思想上, 作为旧式书家, 启功幼时所受为封建传统文化的浸泡, 但他能解放思想, 建立一套“学古而不泥古”的书学思想, 从实践出发, 矫正前人数论中的谬论, 也力避前人论书中“得意忘言”的神秘感, 使其作文行字的风格与封建时代的传统文人明显不同;在意蕴上, 启功的字有青梅般的神韵, 又像游龙般若隐若现, 有清新与神秘相结合的美感;在治学上, 启功将文字作为书法的基础性而将书作为第二性, 并认为文字是书法的“本体”, 正因如此, 他特别重视文字学、文字的发展和演变, 他在传统文化方面的深厚功底是当代书法家难以比肩的。在书法“文人化”走向“美术化”的今天, 正是有这样一位书法大家, 能够让书法家意识到自己读书未够、见识未广, 从而自发的去弥补自己的短处;有这样的书法家告诉我们学习书法不要为外物所动摇, 要静心潜志, 神行合一, 体悟书法的中正之美;而书法创新者也应回头看看自己是否抓住了书法本体, 还是“隔靴搔痒”, 不得要领。     参考文献   [1]启功。启功全集:启功口述历史[M].北京师范大学出版社, 2009.   [2]启功。启功自述[J].神剑, 2005 (05) :76-99.
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